«Дзэн и искусство ухода за мотоциклом», используя путешествие на мотоцикле как аллегорию, ведет нас через размышления человека над философским и метафизическим порядком нашего мира.

Кому нужна эта книга?
• для тех, кто ищет секрет хорошей жизни;
• для фанатов творчества Джека Керуака или «бит-поколения»;
• для художников и других творческих личностей, которые чувствуют себя непонятыми.

Главные вопросы и тезисы:

• Западная мысль разделяется на две части, и одна половина работает в рациональном бесстрастном "классическом" режиме.
• Романтика - противоположность классическому складу ума: мышление под влиянием эмоциональных и творческих стремлений.
• Двойственная природа Федра, вылеченного "сумасшедшего", преследует классический разум рассказчика.
• "Качество" - теоретическое решение согласовать разрыв между классикой и романтикой.
• Жизнь по принципу качества не является простой задачей; результатом будут и горе, и счастье.

Итак, основная мысль этой книги:
Несмотря на то, что разрыв между естественными и гуманитарными науками может показаться огромным, это не значит, что две этих области несовместимы.

Практические советы:
Расширяйте свои горизонты. Если вы гуманитарий и не знаете основ того, как работают окружающие вас вещи - сантехника или двигатель автомобиля - заставьте себя изучить механику, которая кроется за повседневными технологиями.

Роберт Пирсиг - американский писатель и философ, названный британской газетой The Guardian "пожалуй, самым читаемым философом при жизни". Его оригинальная работа «Дзен и искусство ухода за мотоциклом» в основном базируется на реальных событиях из жизни Пирсига.

Что связывает Дзен, глобальную медитативную и духовную практику, и возню с приводами и валами замасленного мотоцикла? Оказывается, многое, если вы пытаетесь жить сбалансированной жизнью.

Если у вас «классическое» мышление, вы склонны к науке, рационально подходите к проблемам и стараетесь создать порядок в хаотичном мире. Если вы "романтик", вы принимаете хаос, понимая мир через эмоции и проявление в целом, а не в деталях.

Мало кто может идеально сбалансировать в себе эти два типа мышления. На самом деле множество проблем и конфликтов в нашем мире корнями уходят в этот разрыв между классическим и романтическим мышлением.

Как же преодолеть этот разрыв и жить сбалансированной и гармоничной жизнью? Конечно, отправиться в путешествие – в то, которое может научить нас, как следовать по магическому среднему пути.

Из этого конспекта вы узнаете:

• как именно философия связана с обслуживанием мотоцикла;
• почему «романтический» мыслитель не станет сам исправлять сломанный двигатель;
• почему качество - это идеальный баланс рационального и духовного.

История начинается с отправления рассказчика в путешествие на мотоцикле, которое он запланировал с сыном Крисом и супружеской парой Джоном и Сильвией Сазерленд.

На философском уровне рассказчик представляет классический тип мышления, в то время как Сазерленды относятся к романтикам.

Используя метафору обслуживания мотоцикла, классический образ мыслей находит свое выражение в рациональном знании и мастерстве инженера или механика.

Классический мыслитель, как механик, понимает все технические детали функционирования машины, как они все взаимосвязаны, и, что важно, как обнаружить и исправить неисправность.

Например, классический ум очарован богатством базовых символов и функций форм, которые заставляют работать двигатель - шестеренками, ремнями, поршнями и всеми сложными взаимосвязями, которые делают машину машиной.

За рамами обслуживания мотоцикла примеры классического мышления включают такие вещи как научный метод, логику и математику.

Эти области подкреплены методическими, надежными и рациональными системами. В них соблюдается установленный набор правил, которые были протестированы и проверены. Каждое нововведение в системе построена на уже существующих нормах, которые сами по себе построены на таких же нормах и правилах - что делает классический тип мышления предсказуемым, прямолинейным и бесстрастным.

По большому счету, классическое мышление нацелено на установление контроля и порядка в хаосе нашего мира.

В отличие от «классического» мышления рассказчика, его партнеры по путешествию, Джон и Сильвия Сазерленд, представляют «романтический» тип мышления.

Сазерленды не хотят учиться самостоятельно чинить мотоцикл, хотя это было бы намного дешевле, - и знание основ его функционирования сделало бы их более уверенным путешественниками.

Когда мотоцикл супругов ломается, рассказчик предлагает грубое, собственноручное решение – использовать жестянку из-под содовой, чтобы заменить неисправную деталь. Эта идея приводит Джона в ужас, так как она ставит под угрозу холеную, романтическую эстетику его дорогого
BMW. Он отказывается от совета друга и настаивает на том, чтобы отвезти мотоцикл в ремонт.

Обладая классическим типом мышления, рассказчик не понимает, почему Джон предпочитает потратить деньги и время на то, что может быть легко исправлено.

Однако вскоре рассказчик понимает, что причина, по которой Сазерленды отказываются понимать работу мотоцикла, заключается в том, что они возмущены неуклонным вторжением технологий в их жизни. Их отказ иметь дело с техникой – просто способ борьбы с этим.

В целом, романтиками движут эмоциональная, вдохновляющая, творческая, креативная и интуитивная стороны жизни. Сильные стороны классического мышления для романтически-мыслящих людей рассматриваются как слабости. Они видят человеческий опыт не как нечто предсказуемое и контролируемое; напротив, жизнь полна хаоса и эмоций, всего того, что
классические мыслители игнорируют или пытаться контролировать.

Рассказчика приводит в недоумение то, что его друзья восхищаются мотоциклом как красивым объектом, отвергая его эффективность мощной машины. Романтики часто ценят эстетику больше практического применения. Понять машину для Сазерлендов означает просто разрушить ее красоту!

Во время путешествия рассказчик начинает вспоминать и открывать части своей прошлой личности, которую он называет Федр - "сумашедшего", вылеченного электрошоковой терапией.

Федр был профессором английского и изучал философию. Он боролся с противоречием классического и романтического мышления.

Он начал с изучения наук, но быстро разочаровался в акценте на рациональности и показной самоуверенности.

Федр понял, что за каждым объяснения всегда скрывается бесконечное количество других возможных объяснений. И стал искать другие способы понимания мира.

Однако, когда он начал испытывать и ставить под сомнение существующую систему мышления, он также начал демонстрировать все более антисоциальное поведение и даже признаки психического заболевания.

Федра поместили в психиатрическое заведение и прописали пройти электрошоковую терапию для "излечения".

Очнувшись много месяцев спустя, рассказчик немногое помнил о Федре и его мыслях. Он оставил свою должность преподавателя в университете, и переехал вместе с женой и сыном.

По словам рассказчика, психический "срыв" Федра, который некоторые люди считали болезнью, требующей лечения, в других культурах могли бы увидеть, как глубокий момент или период просветления.

Рассказчик разрывается между борьбой с возникающими вновь и вновь воспоминаниями Федра и их принятием. Контраст между его взглядами на жизнь и перспективами Федра создает напряжение, которое не спадает до конца истории.

В то время как рассказчик, кажется, ограничен своим классическим разумом, вскоре становится ясно, что Федр мог сочетать классический и романтический способы мышления.

Изучая философию, Федр начал развивать свое собственное учение, которое послужило причиной и в конечном итоге вылечило его "безумие".

Федр полагал, что противопоставление классического и романтического, занимающее центральное место в западной мысли, несет ответственность за неудовлетворенность, смятение и отсутствие мудрости в современном обществе.

Когда Джон Сазерленд не смог запустить двигатель своего мотоцикла, он глубоко расстроился, так как это означало вторжение в его реальность. Это напомнило ему о повсеместном присутствии технологии, силы, от которой его романтической ум так пытался убежать.

Федр полагал, что, если мы хотим найти такой способ жить, который способствует благополучию и мудрости, мы должны смягчить антагонизм между классическим и романтическим с помощью понятия качества.

Качество – это философский подход, который включает в себя как классическое, так и романтическое мышление, превнося романтическую сторону в принципы рационализма.

В своих размышлениях Федр описывает способы, как люди сознательно и бессознательно выбирают из миллионов возможных стимулов конкретные точки концентрации внимания.

Те, кто настроен классически, как правило, познают мир, а затем классифицируют и разделяют его на основе индивидуальных особенностей - таким образом создавая порядок из хаоса.
Романтики, напротив, склонны восхищаться и возвеличивать хаос и богатство жизненного опыта.

Качество не отвергает ни один из этих подходов, а вместо этого включает в себя оба, отражая их на просторах первоначального пула стимулов, из которых мы собираем наши версии «реальности» и «истины».

Хотя философия качества предназначена для примирения классического и романтического мышления, для рассказчика это была, безусловно, изнурительная борьба.

Несмотря на свою критику рациональности, установленных определений и слепого фанатизма, Федр, тем не менее, использует все эти элементы в самокритике.

Например, когда университет, в котором он преподавал, попал под влияние «правой» политики штата, Федр почувствовал, что академическая честность и свобода скомпрометированы, и в знак протеста поспособствовал отмене аккредитации университета.

Обосновывая свои действия, Федр сравнивает университет с церковью. Он говорит, что люди, управляющие такими организациями, как церковь, должны соблюдать стандарты, которые были установлены в "духе" этой организации.

По сути, церковь, как и университет, - это не собственностью или рабочие места, которые она предоставляет, но вместо этого дух и энергия идей, стоящих за ней.

По достижении этого прозрения Федр ругает себя за то, что так долго преследовал только рациональное, несмотря на знание того, что рациональные объяснения не могут обеспечить единственный путь к пониманию. Он понял, что был слеп к "романтической", или духовной
стороне жизни.

Попытка примирить классическую и романтическую мысль - или стремление к «качеству» и балансу в своей жизни - привела к внутреннему конфликту и, в конечном счете, к "безумию", для Федра.

Этот коллапс также причинил боль его семьи. На всем протяжении дорожной поездки рассказчик беспокоится о том, что Крис тоже подает признаки угрозы психическому здоровью, - жалуется на психосоматические боли в животе и демонстрирует драматические перепады настроения, - и рассказчик винит в этом себя.

Хотя кризис Федра заставил рассказчика отказаться от преподавания и переехать с семьей в другой город, он объясняет, что его сын все еще скучает по Федру и всему, что он представлял. Даже если Федр был причиной как горя, так и счастья, в конце истории рассказчик в состоянии
принять свою прежнюю личность, и отец, и сын, счастливые, уезжают на мотоцикле.

Несмотря на то, что разрыв между естественными и гуманитарными науками может показаться огромным, это не значит, что две этих области несовместимы. На самом деле преодоление этого разрыв является абсолютно необходимым, если мы хотим лучше понять сложность человеческого состояния.

Практический совет:

Расширяйте свои горизонты.

Если вы гуманитарий и не знаете основ того, как работают окружающие вас вещи - сантехника или двигатель автомобиля - заставьте себя изучить механику, которая кроется за повседневными технологиями. Если вы больше расположены к точным наукам, подумайте о том, чтобы почитать
стихи, или начните вести дневник самопознания.